| Православие [1] |
| Традиционные религии [4] |
| Нетрадиционные религии [3] |
| Эклектика [2] |
| "Новое откровение" [7] |
| Неопротестантские [3] |
| Псевдохристианские [7] |
| Восточные культы [10] |
| Оккультизм [11] |
| Неоязычество [4] |
| Сатанизм [2] |
| Коммерческие культы [3] |
| Псевдопсихология [3] |
Церковь Христа | 12:02 |
 Кип Маккин
Другие названия Киевская Церковь Христа, Бостонское движение, ЦХ. В Лондоне миссионеры ЦХ называли себя членами "Общества исторической литературы" или "Общества библейской литературы"; часто они представляются "просто христианами", занимающимися благотворительной или просветительской деятельностью. Характеристика "Церковь Христа" - один из самых закрытых и опасных деструктивных культов, официально запрещенный в университетах США и Великобритании. История В 1979 г. в г.Бостон (шт.Массачусетс,США) в небольшую протестантскую общину баптистского толка был назначен молодой пастор Кип Маккин. Большая часть прихожан покинула приход, когда Маккин начал проповедовать собственное учение, но вскоре стали появляться новообращенные. В дальнейшем организация стала стремительно разрастаться. Доктрина Сочетает крайне примитивное, буквалистское толкование христианства с очень агрессивными методами воздействия на личность, цель которых - подавление критического чувства и мыслительных способностей человека. Негласный девиз - "ученик (Христа) - христианин - спасенный". Здесь - основа вероучительной доктрины ЦХ. Выводится она из 11-й главы Деяний Апостолов, где в стихе 26-м говорится: "... и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами". Поэтому, согласно учению ЦХ, слова "христианин" и "ученик Христа" означают по сути одно и то же, однако именно понятие "ученик" и определяет истинного христианина, отделяя его от так называемых "псевдохристиан". Очевидно, что для члена ЦХ понятие "ученик" даже выше понятия "христианин". Во-первых, потому, что последнее определение появилось лишь семь лет спустя после Вознесения Иисуса Христа, до проповеди в Антиохии были только ученики. Во-вторых, потому, что "традиционалисты" исказили и обесценили самый смысл христианства, но продолжают называть себя христианами. Поэтому члены ЦХ называют себя не просто христианами, а именно учениками Христа. В полном соответствии с этой формулой человек, живущий не как ученик Христа, не является христианином и, следовательно, не может обрести спасение. Согласно учению секты, ученик должен: немедленно оставив все, противное Богу, следовать за Христом; быть ловцом душ (то есть приводить людей ко Христу); отрекаться от себя ради Христа; любить Христа более, чем свою собственную жизнь; любить своих братьев и сестер; молиться Богу, прося у Него поддержки во всем; креститься самому и крестить других учеников (только тех людей, которые решили исполнять все вышеназванное); идти и обращать все народы. Члены ЦХ уверены, что следуют словам апостола Павла, призывающего братьев внимать только тому, что написано в Писании. По мнению учеников ЦХ, совершенно не случайно в самый конец Библии попало грозное предупреждение апостола Иоанна всем, кто попытается что-либо отнять или прибавить к книге Откровения (раз эти слова стоят в конце, значит, относятся ко всей Библии в целом). Поэтому единственной религиозной книгой, которую признают в ЦХ, является Библия. В случае возникновения любых существенных затруднений при ее чтении принято обращаться за советом к лидерам, которые уже, исходя, разумеется, исключительно из собственного понимания, объяснят сложное место. Некоторые члены ЦХ почитают Библию почти наравне с Богом. По крайней мере, существует убеждение, что весь Христос заключен в Библии, которая является абсолютно полным и законченным изложением Его учения. Авторитетность канонических книг Библии последователь ЦХ не объясняет ничем. Главным аргументом проповеди каждого члена ЦХ является сильная личная вера. Самые логичные возражения оппонента, даже подтвержденные Библией, в глазах сектанта ничто по сравнению с авторитетом лидера и его объяснения спорного вопроса. Для последователей ЦХ самый образованный богослов или даже святой (православный ли, католический - без разницы) - всего лишь "религиозный" человек, что-то вроде евангельских книжников и фарисеев. Напротив, любой лидер ЦХ, даже имеющий лишь среднее образование и всего год назад принявший крещение, безусловно спасенный, близкий к Богу и к достижению Царства Небесного человек. В организации имеется четкое и определенное представление о Русской Православной Церкви. В ЦХ убеждены, что Православие - это не христианство, православные не спасены и, исповедуя свою веру, либо намеренно лгут, либо, что бывает чаще, ненамеренно заблуждаются. Структура и внутренняя организация Секта построена по пирамидальной структуре, для которой характерна жесткая иерархичность, строгая подотчетность "учеников" "лидерам". К концу 1995 г. международные церкви Христа имели в 89 странах 242 общины, насчитывающие 118 тысяч прихожан. На апрель 1996 г. количество учеников в Москве - 2245 чел. обоего пола, по РФ - 12300 учеников. В г. Новосибирске уже длительное время около 1тыс. человек, причем количество новообращенных за какой-нибудь промежуток времени обычно соответствует количеству покинувших организацию. В 1995 году Новосибирская христианская церковь (под таким названием ЦХ зарегистрирована в Новосибирске) праздновала достижение ею рубежа численности 1000 человек. В последующие годы, по некоторым данным, было снижение численности. Внутренние документы секты свидетельствуют о финансировании российских отделений из Лос-Анджелеса и обязательных сборах с членов секты. В России ЦХ организована по схеме, отработанной во многих странах мира. Простейшая ячейка ЦХ - так называемая "беседа о Библии" или просто "беседа" - от 3-х до 10 человек (периодически проводятся "слияния" и "разукрупнения" "бесед"). Непосредственной задачей этой первичной группы является проведение 1-2 раза в неделю бесед о Библии (отсюда и название). Обсуждение библейской темы проходит в весьма непринужденной и дружеской обстановке. Цель состоит в том, чтобы донести до каждого "евангельский" взгляд на обсуждаемую проблему. Члены одной "беседы" или учатся вместе, или живут недалеко друг от друга. Члены "беседы" видятся друг с другом практически каждый день, особенно студенты. Во главе "беседы" стоит "лидер беседы". Он - "лучший друг" своих "собеседников", он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Он же осуществляет ревностный контроль за жизнью подопечных: посещаемостью общих служб, усердностью в изучении Библии, активностью проповедования. У сестер имеется свой лидер, правая рука лидера-брата. Три-четыре "беседы" объединяются в "зону". Руководит зоной лидер одной из "бесед" внутри "зоны". Он - наставник и руководитель для лидеров "бесед". Три-четыре "зоны" составляют "сектор" - основное "тактическое" подразделение ЦХ: (около 100 человек). "Сектор" арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер "сектора", ведущий также и "зону" и "беседу", - основной духовный авторитет для членов "сектора". Он ведет уроки по Библии "только для учеников", он проповедует по воскресеньям. Ему обычно сопутствует лидер женщин. Несколько "секторов" составляют "регион", объединяющий людей, живущих и учащихся на значительной территории города. Лидер "региона" (не освобожденный, кстати говоря, ни от "сектора", ни от "зоны", ни от "беседы") - непременно "крутой" проповедник, иногда иностранец. Лидеры "зон", "секторов", "регионов" и их ассистенты - люди, работающие только на ЦХ и получающие зарплату в долларах. Все "регионы" вместе являют собой уже "церковь", которая носит название в соответствии с местом расположения ("Московская", "Новосибирская"). Лидер городской "церкви" - фигура "легендарная". Иногда он (как и некоторые лидеры "регионов") носит титул "евангелиста", который, как и все в ЦХ, якобы имеет "библейское" происхождение. В одном из своих посланий апостол Павел назвал Тимофея "благовестником". В современных протестантских переводах это звучит как "евангелист". Лидеры располагают полной информацией о каждом из рядовых учеников. Например, Москва разбита на суперрегионы, которые, в свою очередь, делятся на сектора. Всего в Москве 9 регионов, в которых 27 секторов. В каждом регионе обязательно присутствует гражданин США, который контролирует ситуацию. Вообще организация ЦХ - прочная и гибкая. Она позволяет не страдать от частых уходов членов и хорошо приспособлена к принятию новых учеников. "Беседы" время от времени перетасовывают. Сдружившиеся ученики подчас переживают это тяжело, но подчиняются необходимости. "ЦХ" прибегает к классическим методам вербовки, использующимся в большинстве тоталитарных культов. В секте существуют инструкции по вербовке, причем для каждого адепта определено количество тех, кого нужно "пригласить". В "ЦХ" детально разработана система психологического давления на личность. Будучи загруженными различными, зачастую бессмысленными, обязанностями, все участники движения предельно изолированы от внешнего мира. Христианские искания всего остального человечества для них как бы и не существуют. Можно интересоваться литературой, театром, физикой. Но так как, по мнению секты, вся полнота истинного христианства сосредоточена в Международной ЦХ (84 тыс. членов), всякий, кто занимается чем-либо подобным вне ее, зря тратит время и силы. Многие сектанты искренне убеждены, что члены ЦХ едва ли не первые, кто правильно понял и использует слова Библии о том, что никого нельзя называть отцом и нельзя делать изображений Бога. Контраргументы православных в глазах последователей ЦХ заранее ущербны, несмотря на всю свою "дьявольскую" убедительность. Ведь они исходят от "грешника и нехристианина", а потому всегда проигрывают живой убежденности "истинного ученика Христа". Имеющий твердые убеждения лидер не задумываясь скажет вам, что преподобный Серафим Саровский творил чудеса силою "Вельзевула, князя бесовского" и что это "глупое чудачество - торчать тысячу дней на камне, когда достаточно помолиться полчаса и бежать проповедовать на дорогу - тем более, раз ты такой верующий". Поэтому даже если у члена ЦХ и зародятся некоторые сомнения в том, чем занимается он сам, он вряд ли сразу обратится к Православию. Там, по его мнению, существуют такие вопиющие противоречия по отношению к Библии, что не о чем и говорить. Даже разочаровавшись со временем в истинности учения ЦХ и порвав с ней всякое общение, бывшие члены еще длительное время могут сохранять подобное отношение к Православной Церкви. Уход из членов секты обычно сопровождается активным преследованием и психологическим давлением на бывшего "ученика". "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА" в Украине В июне 1992 года в Киев прибыла группа миссионеров «ЦХ» из России, в составе которой были будущие руководители секты в России и Украине Михаил Раковщик, Шон Ли Вутен, Энди и Теми Флеминг из «Лос-Анжелесской Церкви Христа», Сара Грей (будущая жена Раковщика) и ряд всемирно известных миссионеров секты. А уже 7 июля 1992 года на первое «богослужение» «Киевской Церкви Христа» секты в столичный Дом офицеров на улице Грушевского собралось около 500 человек. Правда, почти все собравшиеся были иностранными адептами, вскоре покинувшими Украину. Первыми руководителями «ЦХ» в Украине стали оставшиеся в нашей стране Михаил Раковщик и Сара Грей. Но уже к концу лета бразды правления были переданы приехавшему венгру Томми Кукте. За вторую половину 1992 года в Киеве крещено почти 250 человек. Но к концу года киевская секта насчитывала 120 адептов, что иллюстрирует уровень текучести «кадров». Этот уровень - приблизительно 2:1 сохранялся в Украине даже в периоды наибольшего роста количества адептов секты. В марте 1993 года в Киев возвращается Шон Вутен. К тому времени киевский филиал «ЦХ» насчитывал около 300 адептов. В течение месяца Вутен провел «кадровую чистку» «ЦХ», после которого численность секты в столице сократилась почти втрое. Впрочем, большинство из «зачищенных» впоследствии были постепенно возвращены в секту. В июне 1993 года в Украину приехала группа миссионером из «Копенгагенской Церкви Христа» - вотчины Раковщика - во главе с Грегом Марецким. Датчане приступили к формированию «Одесской Церкви Христа». Приступили весьма успешно, собрав на «презентацию» «Церкви Христа» в Одессе более 1000 человек! Киевская ЦХ к тому времени после чисток Вутена насчитывала не более 150 адептов. Однако к концу 1993 года в Киеве насчитывалось 512 проверенных адептов «Церкви Христа». К 1 мая 1994 года в столице было уже 735 адептов «ЦХ». Летом этого года Вутен женится на своей помощнице Елене Здобновой, с которой он познакомился в России и которую также направили в Украину для создания здесь филиалов секты. В это время «КЦХ» выпускает бюллетень под названием «Ловцы» - прообраз будущей газеты «КЦХ». Все это время секта действует в Украине без регистрации, из-за чего даже вынуждена была покинуть Дом офицеров и перейти на полуподпольное положение. В начале лета 1994 года «Киевская Церковь Христа» была наконец-то зарегистрирована и группа миссионеров направилась в Харьков. К 1 января 1995 года «Церковь Христа» в Киеве насчитывала 1024 адептов. К началу лета 1995 года количество киевских адептов секты достигало 1400 человек, а к началу 1996 года секта выросла до 1650 членов. В ноябре 1995 года Украину покинули Шон и Елена Вутен. В 1996 году в «Московскую Церковь Христа» потянулся ряд украинских лидеров секты. В начале этого года сектой была зарегистрирована газета «Пилигрим» (главный редактор Игорь Ткаленко). В марте 1996 года вышел ее первый и последний выпуск, в котором были написаны следующие «кощунственные» строки о «Новосибирской Церкви Христа»: «Церковь пережила большую трагедию - за последние 7 месяцев 500 человек ушло из Церкви, и за последний год Церковь уменьшилась на 200 человек. Проблема была в том, что лидеры Церкви имели плохую связь с Москвою и, не беря советов, делали грубые ошибки, которые причинили боль другим людям». После этого руководство секты из Москвы дало указание «прикрыть» газету. К началу лета 1996 года, по внутренним документам секты, в Киеве насчитывалось 1669 адептов «Церкви Христа», в Одессе - 315, в Харькове 138. Итого - 2122. В этот период на отечественной поп-сцене появляется популярная группа-однодневка «МФ-3», созданная при поддержке «Церкви Христа» ее адептом Кристианом Рэем. Весной 1996 года, когда первый (и последний) «хитовый» клип «МФ-3» «крутился» на телевидении, Кристиан Рэй выступал на площадке «Харьковской Церкви Христа», помогая завлекать юных харьковчан в секту. В июле 1996 года украинские «миссионеры» отправились основывать «Кишиневскую Церковь Христа». В начале 1997 стало ясно, что рост численности секты в украинской столице прекратился. К 1 января в Киеве насчитывалось 1655 адептов. 1 января 1996 года в КЦХ пребывали 1650 человек. То есть за год секта увеличила количество своих приверженцев лишь на 5 человек! В этот год в киевском руководстве «Церкви Христа» началась внутренняя борьба за контроль над сектой. Несмотря на конфликты в Киеве, в конце 1997 года открывается «Днепропетровская Церковь Христа». Первый раскол 1997 года был преодолен путем изгнания крупной группы наиболее независимых адептов и в 1998 году в «КЦХ» вновь наблюдается рост адептов. 1998 год «Киевская Церковь Христа» заканчивает с «результатом» 2239 человек. В 1999 году на каждую сотню завербованных людей приходится 73 покинувших ее ряды. Годовой прирост в 220 адептов достигнут большей частью за счет частичного возвращения «раскаявшихся бунтовщиков» 1997 года. В 2000 году процент уходов не превысил 55%, а в конце года численность секты в столице превысила 3000 адептов и составила 3053 человека. В этом году появляется «Львовская Церковь Христа». В 2001 году открывается «Донецкая Церковь Христа». В этом году на каждых 100 завербованных людей приходится 90 покидающих секту. Несмотря на это обстоятельство, а также на незначительный прирост адептов в столице - до 3195, «Киевская Церковь Христа» опередила по количеству адептов «Московскую Церковь Христа» - там соотношение приходящих/уходящих сравнялось! К концу 2001 года в Украине насчитывалось 4082 адепта «Церкви Христа», включая 518 адептов в Одессе, 235 - в Харькове, 72 - в Днепропетровске, 43 - во Львове и 19 - в Донецке. Начиная с этого года количество адептов «ЦХ» в столице остается приблизительно на одном количественном уровне. Имеет место даже незначительное, но стабильное снижение численности. Это обусловлено как достижением максимальной «плотности» адептов сект в европейских странах, так и продолжающимся интенсивным развитием харизматических сект, наиболее успешно пользующихся «заповедным» законодательным климатом Украины и существенной поддержкой ее политической элиты. Даже символического увеличения в 2002 году численности адептов «ЦХ» по стране на 50 человек удалось добиться лишь за счет «провинциальных» филиалов секты. В столице количество членов «КЦХ» уменьшилось почти на сотню адептов и составило к началу 2003 года 3096 человек. Количество адептов в Одессе к началу 2003 года составило 606 человек (+ 88), в Харькове - 266 (+ 31), в Днепропетровске - 80 (+ 8), во Львове - 50 (+ 7), в Донецке - 34 (+ 15), а всего в Украине - 4132. В 2002 году «Церковь Христа» в Украине отпраздновала свой десятилетний юбилей. Невеселое это было празднование… 2003-2004 гг. можно охарактеризовать как «смутное время» для «Церкви Христа» в Украине. В это время секту особенно сильно терзали внутренние конфликты, появились новые внутренние расколы. Последний раз украинское руководство секты устраивало «перепись» в начале 2005 года. За два года количество адептов «ЦХ» в стране уменьшилось до 3853 человек (минус 279). Из них в Киеве осталось 2928 (– 168), в Одессе - 520 (– 86), в Харькове - 250 (– 16), в Днепропетровске - 71 (– 9), в Донецке - 32 (– 2). И только «Церковь Христа» во Львове победоносно отчиталась об увеличении за два года численности своих прихожан на два человека и достижении рекордного числа верующих во Львове - 52 адептов. В последние три года руководство не подсчитывает количества своих адептов, но можно с уверенностью утверждать, что картина за это время практически не изменилась. Оставшуюся во второй половине 90-х годов без лидеров, разъехавшихся в Россию, США и Израиль, застопорившуюся в развитии «Киевскую Церковь Христа», с осени 1997 года, и по сей день, периодически терзают расколы. Киев не имеет единого центра управления - адепты делятся на ряд группировок со своими неформальными лидерами, недолюбливающими друг друга. Чтобы сохранить хотя бы формальное единство секты (и источники доходов), ее московское руководство не поддерживает ни одного из лидеров киевских группировок (вернее, поддерживает и сбалансировано критикует их всех). Однако прохладно относясь друг к другу, лидеры этих групп сегодня, в конце 2000-х годов, подчиняются нынешнему фактическому руководителю «Церкви Христа» в Украине Шону Ли Вутену. Более того, раздробленность секты в столице помогает Вутену более успешно контролировать адептов секты и их «промежуточных» лидеров, манипулируя напряженными отношениями между ними. По материалам: http://ukrsekta.info/ http://sektoved.ru/index.php | |
| Категория: Псевдохристианские | Просмотров: 962 | Добавил: orthodox | |
