| Православие [1] |
| Традиционные религии [4] |
| Нетрадиционные религии [3] |
| Эклектика [2] |
| "Новое откровение" [7] |
| Неопротестантские [3] |
| Псевдохристианские [7] |
| Восточные культы [10] |
| Оккультизм [11] |
| Неоязычество [4] |
| Сатанизм [2] |
| Коммерческие культы [3] |
| Псевдопсихология [3] |
"Посольство Божье" | 12:05 |
 "Служебный цирк Аделаджи". 14-я годовщина "Посольства", 2008г. Структура Во главе «Посольства Божьего» стоит его основатель и лидер нигериец Сандей Аделаджа, который свою должность именует «старший пастор». Он является единоличным руководителем и идеологом секты. При Сандее находится группа его особо приближенных сподвижников-«учеников», составляющих ядро организации. В настоящее время секта располагает мощным административным аппаратом координирующим ее деятельность по различным направлениям. Одной из ключевых должностей в секте является должность координатора района. Координатор района — это администратор достаточно высокого уровня, который руководит всей работой в своем районе и прежде всего вовлечением в жизнь церкви новичков. Координатор — штатная должность, размер его зарплаты прямо пропорционален количеству прихожан в районе. Служения Свои должностные обязанности в организации сектанты называют «служениями». Согласно информации, представленной на их сайте, в «церкви» «Посольство Божье» функционирует более четырехсот служений. Их количество и разнообразие поражает и дает представление о том, насколько активно и агрессивно внедряется секта в различные сферы человеческой деятельности, как общественной, так и личной. Ниже приводится полный список всех «служений», как они перечислены на сайте секты: Юридическое служение, администрация, прием гостей, Web-отдел, Система «12», оператор БД, офис-менеджер, отдел компьютерных технологий, хозяйственная часть, отдел массовых мероприятий, водители, пасторский секретариат, секретарь центральной церкви, охрана порядка, дикторское служение, служение свидетельств, комендантское служение, общий отдел, информационный комитет, сурдоперевод, телестудия, финансовое служение, фотослужение, звукооператоры, уборка помещения, буфет, кабинет жалоб, регистрация новых служителей «Старта», реклама церкви, общее руководство церковью, «Стефания» (работа с малоимущими), хор «Любовь», театрально-танцевальное, хор «Джерело», кукольное, хор «Открытое сердце», прославление, академический хор, определение людей в домашние группы, милосердие, подростковое служение, молодежный творческий центр «Эдем», молодежное служение, подростковое служение, спортивное служение по школам, молодежная организация «Труба», служение с ВИЧ/СПИД, неформальная молодежь, мужское служение «Авраам», служение «Восток», служение «Шалом», служение «Исход», армянская церковь, цыганское служение, реабилитационный центр «Возрождение к жизни» (наркозависимость, алкозависимость, азартные игры, компьютерная зависимость, работорговля, секс меньшинства), школа социальной реабилитации для мальчиков, служение исцеления, медицинское, школа исцеления при духовной Академии «Посольства Божьего», вечернее и заочное отделения, работа с людьми с психическими заболеваниями, онкослужение в областной больнице, служение для пожилых людей, служение добродетель «Золотая осень», старшее поколение «Скиния Давида», газетное, линия доверия, «От сердца к сердцу», общественная организация «Реформация», консультационно-молитвенное служение «От сердца к сердцу», служение переводчиков, молитвенный институт «Дом молитвы», клуб для интеллектуалов «Думай клуб», тюремное, книжное, женское служение «Есфирь», «Иисус Навин» (дневное и заочное отделения), школа «Преобразования», школа изучения иностранных языков «HOLLY WAY», миссионерско-пасторская школа, центр «Восстановления личности и преобразования общества», заочная библейская школа для детей, христианский лагерь «Радуга-лагерь», служение с новообращенными, социальный отдел, уровень подготовки лидеров, лингвистический Миссионерский Центр (ЛМЦ), школа подготовки лидеров «Центров реабилитации», консультационный центр «Примирение», молитва матери, служение «Встреча с Иисусом», женская организация «Есфирь», служение «Христиансикй банк», издательство «Фарес», центр бизнеса и управления «Преобразование», издательство «Светлая звезда», бизнес-центр, служение по предприятиям, миссионерское служение, ночная молитва за пастора Сандея, молитвенное служение, утверждение церквей и пастырей Киевской области, работа со студентами, общественная организация «Мать Тереза», протяни руку помощи (молитва за детей в кризисных ситуациях), детская общественная организация «Капитошка» (дети 5-12 лет), центр «Вера, Надежда, Любовь», детский клуб «Радость», детское объединение «Вифлиемская звезда», школа подготовки к браку, служение знакомств «Эдем», служение «В супружестве на всю жизнь», МБФ «Посольство жизни», консультации с беременными, служение «Знакомства», служение «Благочестие» (помощь брошенным детям), детское служение (кукольный театр, летние лагеря), служение «Восстановление поколения» (работа с беспризорными), молитва за восстановление семей, детский дом семейного типа, планирование семьи, работа по ЗАГСам, приемная семья, планирование семьи, туристический клуб «Эмануил», футбольный клуб «Реформация» . Интересно, что сам пастор кроме публичных «служений», принимает посетителей лично примерно по той же системе, которая в последнее время повсеместно практикуется странствующими «целителями», «экстрасенсами» и «магами». Говорит Елена К: «Есть такая система: ты можешь записаться на прием. К нему большая очередь. Я, конечно, никогда не ходила, мне вообще не было нужды. Может быть это, конечно, и самовнушение, но люди говорят, что когда к нему заходят, под его взглядом испытывают какой-то непреодолимый страх и что-то похожее на раболепие. Возможно, он обладает чем-то экстрасенсорным». Нетрудно заметить, что основной упор в своей деятельности секта делает на работу с так называемыми «неблагополучными» категориями и социальными группами — алкоголиками, наркоманами, а также одинокими, бездомными, больными, пережившими какую либо психологическую травму людьми. Предпринимаются активные усилия по вовлечению в секту молодежи, подростков и детей самого раннего возраста. Такие социальные группы являются наиболее внушаемыми и их представители становятся легкой добычей сектантской пропаганды. Принцип ученичества и «система 12» С 2000 года нигерийский пастор с целью повышения эффективности управления вместо системы «домашних групп» ввел в своей организации так называемую «систему 12», подведя под нее «богословское» обоснование. При этом уже существующие «домашние груаппы» продолжают свое функционирование в структуре секты. «Система 12» — это система ученичества, заключающаяся в том, что каждый член секты обязан иметь двенадцать учеников. Ее принцип заключается в следующем: «для того чтобы быть членом церкви необходимо входить в «двенадцать» и иметь своих «двенадцать», то есть в одно и то же время нести Евангелие и возрастать в учении Христовом», — пишет Аделаджа. Ловко манипулируя цитатами, например Деян. 2:42, Аделаджа утверждает, что «Система 12» препятствует духу заблуждения, разобщения и отступничества, ибо все находятся в едином учении. Ссылаясь на Иак. 3:1-2, он утверждает, что «лидер не учит от себя, а все учение идет от старшего пастора церкви», то есть, от самого Сандея. В данной цитате хорошо видно, чье именно учение предлагает своим последователям «старший пастор» под видом учения Христа. Сандей основывает свою «Систему 12» на аналогии с Апостолами. «Не забывайте что у Иисуса было двенадцать учеников», — проповедует он. Далее, однако же, пастор откровенно обрисовывает цели введенной им системы: «Божий принцип ученичества дает благотворные плоды: даже при быстром росте церкви появилась возможность донести ведение и учение пастора до каждого члена церкви» . В отличии от предыдущей системы «домашних групп», в этой структуре участвуют все члены «церкви», включая и самого «старшего пастора». Нигериец советует каждому лидеру поощрять и помогать своим ученикам набирать своих двенадцать учеников. Таким образом, каждый лидер готовит следующих двенадцать лидеров. Невозможно не заметить, что «система 12» — это ни что иное, как разновидность всем известного принципа «пирамиды». Такое пирамидальное устройство и жесткая централизация позволяет Аделадже легко контролировать всю организацию и управлять ею. В «Посольстве Божьем» существует строгая отчетность за каждого человека перед «старшим пастором» Сандеем. Каждую неделю двенадцать учеников Сандея предоставляют ему собранный со всех уровней пирамиды подробный отчет о вступивших в секту. С «системой 12» тесно связана так называемая «система домашних церквей». «Домашней церковью» называются собрания группы на дому у кого-то из ее членов, представляющие собой эффективный способ непосредственного распространения учения Аделаджи среди всех его последователей. Это происходит следующим образом. Сандей выдумал (конечно, по его утверждению, ему это «дал Бог») так называемые «двенадцать духовных истин», на которых базируется учение «церкви» в течение года. В этих помесячных «духовных истинах», «группа 12» последовательно, в соответствии с числом месяцев называется местом «ученичества»; «развития Царства Божьего внутри меня», «освобождения от эгоцентризма»; «проявления любви к Богу и к людям»; «плода, результатов и жатвы»; «утверждения в духе веры и молитвы»; «хождения в дарах Духа Святого»; «взращивания лидеров»; «наставничества, душепопечительства, и заботы о людях»; «личного прославления и поклонения Богу»; «личной встречи со Христом и хождения с Ним»; «распространения Царства Божьего». Можно усмотреть в этом некую карикатуру на годичный богослужебный круг Православной церкви. Темы для «домашних церквей» разрабатываются верхушкой секты на базе этих «двенадцати истин» и обязательны к доведению до каждого члена организации через систему «домашних церквей». «Старший пастор» и его «ученики», по их же словам, являются учителями для всех остальных членов «церкви», так как последующие уровни учеников только передают знания своим подопечным. Сандей называет каждую «группу двенадцати» «духовной семьей». Таким образом, переведя умножение численности секты со стихийных принципов на «систему двенадцати» и обязав каждого члена организации иметь своих двенадцать учеников, Сандей сделал численный рост «Посольства Божьего» не только более быстрым и эффективным, но и более прогнозируемым и поддающимся планированию. Из учения Спасителя о виноградной лозе (Ин 15:1-7) Сандей в свойственной ему манере сделал довольно неожиданные выводы: «…ветвь сама по себе не может жить, отсекается всякая ветвь не приносящая плода. Каждый лидер, не сумевший набрать двенадцать учеников до определенного времени, переходит на более низкий уровень, а на его место становится один из успешных его учеников». И далее в качестве аргумента приводятся, как обычно вырванные из контекста, слова Христа о том, что последние будут первыми (Мк. 10:31) . «Я вот не люблю эту главу, — сказала бывшая сектантка Елена К., — потому что она настолько была «замазана» нашими пасторами. Это приводило к тому, что каждый пастор — чуть ли не «мини-иисус». Сандей не скрывает своих амбициозных задач, говоря, что принцип ученичества, «который основал Иисус» поможет ему «достичь Евангелием Иисуса Христа» всего мира и построить в Украине сильную многомиллионную «евангельскую церковь». Социальный состав Никаких более-менее достоверных данных о количественном или процентном составе различных социальных групп, представленных в секте Сандея Аделажди нет, а те, что предоставляет само «Посольство Божье» вряд ли заслуживают доверия. С этими данными можно ознакомиться на официальном сайте секты. Однако, из бесед с бывшими сектантами, личных наблюдений и сведений, доступных через средства массовой информации, можно сделать некоторые выводы. Как уже отмечалось выше, членами секты являются многие известные и богатые люди, бизнесмены, политики, депутаты. «Они просто выполняют свою работу и имеют на этом хорошие деньги», — говорит Елена К. Личный водитель Софии Жукотанской рассказывал моей собеседнице о том, лицемерии, презрении и полном равнодушии, с которым она, провозглашая на собраниях лозунги о любви ко всем, на самом относится к этим людям. Однако, все это «сливки», имеющие доступ к «кормушке» секты и использующие ее в своих интересах. Автору не удалось получить доступ к «элитарным» кругам, «лидерским» и пасторским собраниям, поэтому речь будет идти в основном о низовых структурах секты, районных организациях, которые они называют «церквями». Чаще всего в рядах «Посольства Божьего», впрочем, как и во всех остальных сектах, оказываются люди, находящиеся в стрессовой ситуации, имеющие проблемы в семье, пережившие серьезное разочарование, чувствующие себя одиноко. Говорит Евгений Ч.: «Люди туда попадают как правило не очень благополучные. Хотя есть и такие, которые умные, даже с какими-то научными степенями, но не нашедшие себя, которые себя не реализовали». По свидетельству Елены К.: «основная масса — это бывшие наркоманы и алкоголики. Молодые люди. Там очень много молодых. И когда в семье такое горе — ребенок наркоман, и тут каким угодно способом хоть кто-то его от этого избавляет — родители счастливы. Потом приходят сами родители, начинают боготворить этих «пастырей», которые очень даже благодарно принимают все это». Елена К. продолжает рассказывать о своих впечатлениях: «…представляешь, приходит небритый какой-нибудь с запахом… Его подобрали где-нибудь под забором. А алкоголики — это люди, обычно, где-то недопонятые, где-то обиженные. И вот такому человеку говорят: «Вы – царь, понимаете», — и показывают Писание. — «У Бога на Вас такие планы. Вы станете великим!». Он пойдет сразу же умоется, побреется, естественно. И в этом смысле, хотя бы один из тысячи стал человеком, выбравшись из этой ямы…». «Меня спрашивали, — вспоминает далее Елена К. о тех, которые выступали со свидетельствами своего исцеления, — как ты можешь объяснить, что человек исцелился от алкоголизма? — Они исцелились не мгновенно, а за много лет. Какие-то срывы были. Они этого не скрывают. И сокрушаются: «Меня Бог вытащил, а я взял и напился». О большом количестве в секте молодежи возрасте до 30 лет можно также составить представление, побывав на массовых мероприятиях, проводимых «Посольством Божьим», таких как многотысячные «богослужения» самого «старшего пастора», различные марши, митинги, пикеты и проч. По свидетельству тех же очевидцев, с которыми беседовал автор, в секте также встречается достаточно много людей с криминальным прошлым. Бывшие тунеядцы, люди нигде не работавшие также комфортно чувствуют себя среди сектантов. В программе АТВ (г. Москва) о секте «Торжествующий Сион» (одно из названий последователей Сандея) приводится интервью с неким Василием Петровичем, личностью характерной внешности, который чуть ли не с гордостью заявляет, что недавно пришел из тюрьмы, отсидев достаточно большой срок. Находят себе пристанище в секте и люди, неспособные и не желающие принимать самостоятельных решений, люди, которые привыкли к советской идеологии, к советским партийным лозунгам, советским методам, которые детерминировали их жизнь и деятельность. С падением коммунистического режима эти люди растерялись, «как голые оказались», по словам Елены К. Проводя параллель с коммунистической идеологией, она говорит, что в секте присутствует та доля опеки, хотя и лицемерной, которой не хватало этим людям после падения коммунистического режима. «В Библии говорится о послушании. Они это послушание трактуют по отношению к пастору. Что скажет этот пастор, то они и делают… Я потом это очень критиковала поскольку это больше похоже на некое имиджмейкерство: «вот мы такие правильные». Но на самом деле там до тебя нет никакого дела». Общий интеллектуальный уровень среди членов секты достаточно низок. Об этом говорит, в частности, качество «проповедей» лидеров и пасторов и «свидетельств» рядовых членов секты, изобилующих несуразностями, режущей слух смесью украинского и русского языков и просто грубыми грамматическими и синтаксическими ошибками. По мнению Елены К.: «Это нельзя назвать ораторским искусством. Я пришла однажды, и говорю, что не могу слушать человека, который неправильно ставит ударения. Встала и ушла. Или еще, если выступающий говорит: «ишли они по пустыне ишли…», я не могу, это вызывает отвращение. Иногда хочется сказать: «Лучше сядь, лучше молчи. Сама почитаю». А там говорят: «Тихо! Это проповедь! Через него говорит Бог!» Я возражаю: «Не может Бог говорить безграмотно, ну не может такого быть». То же касается и звучащей там музыки: «Я говорила, — продолжает Елена К, — что не вижу в этом никакого искусства, мы не можем через бездарность приближаться к Богу. Были там конечно ребята, которые пели красиво. У нас в Украине народ певучий, были какие-то голоса. У меня нет музыкального образования, но я замечаю, когда они фальшивят. Я не могу это слышать». Кругозор рядовых членов довольно узок и с течением времени все более сужается. Евгений Ч. говорит: «Сначала мне показалась там какая-то глубина. Библия есть Библия. Я раньше не знал, как к ней подступиться. А потом, я понял, что в принципе они знают то же, что все. Взять их литературу: пасторские проповеди и книги, американская литература. Тематика очень скудная. Это делает людей ограниченными. Они кроме этого больше ничего не читают. Я очень многое из этого перечитал, и мне стало неинтересно. Я, например, люблю Есенина. Они мне говорили, что его нельзя читать, потому что он любил женщин. Там ограниченность и скудость ума поощрялась потому, что такие люди легко внушаемы. Там идет очень сильное психотропное воздействие. И оно калечит личности —личности не развиваются». В качестве примера плодов психологической обработки можно привести слова члена секты Андрея (синтаксис оригинала сохранен): «я вообще-то человек был из мира, и в своей юности успел наделать много зла. Бог меня спас и сверхъестественным образом освободил от смерти. Показал мне что Библия есть одна истина. Мы доктринально очень тверды. Мы не «нахватываемся» по куску с разных деноминаций. Все члены церкви знают прекрасно позицию к разным вопросам. Кстати мой любимый метод отвечать людям на вопросы это открыть писание, и предложить человеку прочитать. Наша церковь состоит из 100% покаявшихся грешников, не один из которых не рос в верующей семье. Могут ли у нас быть заблуждения?». Такая безапелляционность и уверенность в истинности своего мировоззрения, а точнее, доктрины руководителя — характерная черта в сектантской среде. «Анекдоты там нельзя было рассказывать. А я очень люблю анекдоты. Я человек очень веселый. Кто-то сказал: ты у нас свежий ветер. Они не любят людей, которые не просто слушают, а спорят и возражают». Состав прихожан секты постоянно обновляется, за исключением ближайших соратников Сандея и тех «счастливчиков», которые все-таки обрели или не потеряли вожделенное «процветание» и «преуспевание», разбогатели, исцелились, женились, не развелись, родили, не умерли, сделали карьеру и т.д. и т.п. «Они исчисляют размер своей организации по тем, кто пришел, вышел на сцену и «покаялся», — говорит далее Евгений Ч., — «а сколько потом ушло? Это же текучка. Я знаю людей, которые пришли, бросили пить или употреблять наркотики, год-два продержались, потом когда они покинули секту — это уже все. Помочь ничем уже нельзя. Ничего святого. Это уже настолько истерзанные личности. Если он не получил, чего ожидал, а столкнулся с тем, же осуждением, той же ненавистью и брезгливостью, наступает такая разочарованность… Человек понимает, что если даже у Бога вот такие люди — это травма. Я считаю, что психологическая травма у людей даже больше, чем если они просто будут продолжать валяться под забором. Прецеденты возвращения в секту есть только, если после ухода прошел месяц-два. Если ушел год назад или больше, это практически нереально». Практически такое же свидетельство дает и Елена К.: «Я знаю люди потом впадали в депрессию, потому что он вроде бы очистился, буквально родился заново. Но вот он вышел на улицу, а ему сразу на ногу наступили, плюнули, ударили и обругали. Все! Этого бывает достаточно для того, чтобы человек снова в такой запой ушел…». Для иллюстрации страшных социальных последствий для тех молодых людей, кто не только оказался в секте Сандея Аделаджи, но и стал ее пастором, ниже будут приведены без комментариев несколько очень эмоциональных свидетельств родственников членов секты в переводе с украинского: «Даже и не представляла, что такое могло случиться с моей девочкой. Нам все завидовали — такая умница, несколько языков знает, профессионально занимается танцами. Подруга в недобрый час пригласила в церковь «Слово веры». B пошло-поехало. Домой звонят, перехватывают на улице. И отбросил мой ребенок весь мир, стала в этой секте проповедницей, наставляет маленьких детей, они уже и за маленьких взялись. Дальше — хуже. Однажды тайком взяла деньги, ордер на квартиру, все ценные вещи. Мол, нужны деньги на церковь. Не ночевала дома. Естественно, мы не молчали. В конце концов руководство секты вернуло наши вещи под письменное заявление, что мы не имеем к ним материальных претензий. Дочку нам никто возвращать не собирается, мол, ей двадцать два года и она должна сама решать свою судьбу. А от нее на все наши уговоры слышим лишь одно — это нужно Богу». «Впервые мы с мужем посетили эту секту в апреле 1996 года в доме культуры завода им. Королева. Мы были свидетелями такой картины — пастор Сандей, проводя на сцене проповедь, ревел, как недорезанная скотина, а верующие в зале находились в трансе, кто в конвульсиях, кто лежа на полу с поднятыми вверх руками. На наш вопрос «Что происходит?» дочка ответила: «Это моление иными языками и изгнание дьявола». По нашим наблюдениям после таких сеансов дочка приходит домой истощенная и неуравновешенная, с ней невозможно общение и человеческий контакт, так как она сама не своя — частые истерики и эмоциональные срывы. Поскольку этим «молениям», которые ежедневно проводятся ночами и дома предшествуют многодневные посты (в эти дни она пьет только воду), здоровье нашей дочки в плачевном состоянии». «Иногда наша дочка приходит домой очень веселая и возбужденная, с остекленевшими глазами и заявляет, что сегодня пастор сказал, что скоро мы одержим победу и пастор Сандей будет президентом Украины» . Подготовка «специалистов» При «церкви» создано несколько спецшкол для подготовки специалистов по различным направлениям деятельности. Обучение во всевозможных школах, колледжах, институтах, как правило, платное. Если учащийся не смог заплатить, то его могут опозорить и выдворить с занятий. Об истории создания этих заведений и их названиях говорилось выше в разделе, посвященном истории секты. Наиболее крупная — миссионерская библейская школа «Иисус Навин». Эта школа готовит к «миссионерской деятельности» не только прихожан «Посольства Божьего» но и членов других сект, входящих в Объединение независимых харизматических церквей Полного Евангелия Украины. При вступлении в школу «Иисус Навин» будущий слушатель должен дать ряд письменных обязательств. В анкетах необходимо подать исчерпывающую информацию не только о себе, но и родственниках, друзьях и сослуживцах. Создается впечатление, что человека принимают на работу в секретную службу. Кроме данных о цвете волос и глаз, к анкете прилагаются фотографии и несколько расписок, например, об окончательном и бесповоротном служении Богу. На сайте «Посольства» приведена так называемая «молитва посвящения», которую произносят новоиспеченные пасторы и лидеры. Вот ее полный текст: «Я — один из тех, кто твердо решил идти до конца. У меня есть сила Святого Духа — пути назад нет. Я преступил черту. Я отказался от жизненного уюта и комфорта. Решение принято: я — ученик Иисуса Христа. Я не буду оглядываться назад, не ослабею, не замедлю темп, не поверну назад. Мое прошлое — искуплено, мое настоящее — осмыслено, мое будущее — в безопасности. Я навсегда покончил с низкосортной жизнью, хождением по обочине, незначительными планами, преклоненными коленями, бесцветными снами, искаженным виденьем, обыденными разговорами, скупым даянием и неконкретными целями. Я — один из тех, кто твердо решил идти до конца. Мне не нужна больше слава. Меня больше не интересует положение, которое я занимаю. Мне больше не нужна популярность. Мне не обязательно быть правым. Мне не обязательно быть первым. Я не зависим от признания и уважения, я не жду похвалы от людей и не ищу награды. Я — один из тех, кто твердо решил идти до конца. Теперь я живу в присутствии Божьем. Я держусь верой. Я люблю терпением. Я живу молитвой и тружусь силой. Я — один из тех, кто твердо решил идти до конца. Я стремлюсь вперед. Мой взгляд тверд, моя цель — небеса. Моя дорога узка, мой путь — тернист, у меня не много путников, но мой Проводник надежен и миссия ясна. Меня невозможно купить, заставить пойти на компромисс, удержать или соблазнить. Меня невозможно заставить повернуть назад или ввести в заблуждение. Меня не смогут остановить, я не дрогну при необходимости жертвовать собой, у меня не будит головокружения от популярности и я не буду бродить в лабиринте, называемом посредственность. Я не сдамся, не замолчу, не ослабею и не сгорю, пока не закончу проповедовать, не закончу молиться, пока не заплачу свою цену, не соберу весь урожай и не выстою со Христом до конца. Я — один из тех, кто твердо решил идти до конца. Я — ученик Иисуса Христа. До Его прихода я должен продолжать идти вперед. Я должен отдавать, пока имею, проповедовать, пока все не познают Его, и трудиться, пока Он не остановит. И, когда Он придет забрать Своих, Ему не трудно будет узнать меня, потому что я посвятил свою жизнь тому, чтобы быть одним из тех, кто твердо решил идти до конца». Подсчитав только количество употребленных местоимений «я» в этом «Торжественном обещании пионера Советского Союза», не говоря уже о риторике «молитвы» в целом, нельзя не провести очевидную параллель с притчей Спасителя о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14) и не задать вопрос: разве похожа эта, с позволения сказать, «молитва» на тот высокий Евангельский образец истинного смирения и покаяния, который звучал в бесхитростных словах молящегося мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному»? Или может это скорее напоминает слова фарисея: «благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди…»? Вопрос риторический. В учебных заведениях «Посольства» установлена система тотального контроля по принципу «каждый за каждым». «Лидер служения обязан дать отчет о работе каждого студента в конце каждого семестра». Студенты, задействованные в служении церкви, приносят отчет от лидера из церкви. Все отчеты сдаются декану. Каждый студент имеет в аудитории свое определенное место. Если по какой-либо уважительной причине студент захочет сменить свое место, он должен обратиться к декану института. Педагоги считают что: «Самодисциплина и организованность дадут студентам успех, и они смогут пройти там, где другие не смогли пройти в своем служении» и т.п. Любое сомнение в святости «апостола» Сандея, малейшее неподчинение ему или руководителю любого ранга карается очень строго: лишением воздаваемых почестей, материального вознаграждения, публичным осмеянием, отлучением. Диплом школы дает право выпускнику основать в качестве пастора новую школу. Естественно, что эта новая «церковь» будет подразделением существующей сети подобных религиозных организаций и подчинена общему центру, который будет на первых порах финансировать и курировать ее. Дальнейшая судьба выпускников школы полностью зависит от руководителей школы. К служителям «церкви», лидерам и пасторам предъявляются следующие основные требования, обязательные для безусловного исполнения: «Быть рожденным свыше», то есть пройти ритуал посвящения в секту через «молитву покаяния». «Принять водное крещение». О сектантском водном «крещении» речь пойдет ниже в соответствующем разделе. «Помимо служения в офисе, принимать участие в других программах церкви». Сюда относится участие в «системе 12», посещение всех «служений», лидерских собраний, лидерских школ и пр. «Поддерживать церковь финансово, через десятины и пожертвования». Причем подчеркивается, что Бог обязывает давать десятины, то есть 10% от совокупного дохода, а пожертвования — это добровольный акт каждого, как знак благодарности Богу. «Подчинение лидерам церкви». Главным принципом, который вдалбливается в сознание обучаемых, является безоговорочная преданность «апостолу» Сандею — это обычный принцип в каждой тоталитарной секте. Далее следуют требования быть инициативным, дисциплинированным и т.д. Обращает на себя внимание следующее требование: «При необходимости решать любые вопросы связанные со служением или в личной жизни обращаться к вашему лидеру или к пастору». Здесь снова можно заметить, как абсолютизируются, превращаются в некую карикатуру, в свою противоположность, пародию на такие естественные в православии принципы духовного руководства. Большинство пасторов, лидеров и простых прихожан искренне верят, что их «церковь» лучшая в мире, а Аделаджа является мощным духовным предводителем, способным возглавить международное пробуждение. Таким образом, в настоящее время создана хорошо организованная, многоступенчатая система подготовки лидеров «церкви» для любого служения как внутри страны, так и за ее пределами. Отношение к Православию «Церкви» харизматического направления утверждают, что они отличаются отсутствием жестко установленных форм богослужения, «давая возможность Духу Божьему действовать каждый раз так, как хочет Господь» . На сайте «Объединения независимых харизматических христианских церквей Украины (полного Евангелия)» декларируется проведение обрядов (не Таинств) крещения и хлебопреломления. Как уже было сказано, все православные Таинства сектой отвергаются и не считаются действительными. Например, о браке, Елена К. сказала следующее: «У меня был вопрос, могу ли я выйти замуж, если я венчалась? Отвечали: «Можно, конечно». Если пришел в браке еще и так случилось, что развелся — это не считалось. Если же уже будучи в этой «церкви» женился — развод порицался. Всячески мирили…». Отрицая все православные Таинства, сектанты, как видно изобрели свои варианты «обрядов», их как бы замещающие. Кроме «крещения» и «хлебопреломления» можно выделить «молитву покаяния» и «молитву посвящения» на «пасторское служение», которые уже были описаны в данной работе. Известны также обряды помолвки и свадьбы с музыкой и пением, о которых рассказала Елена К. Если сюда добавить практику массовых «исцелений», в том числе через «возложение рук», а также так называемое «видимое проявление даров Духа Святого», как раз получается семь карикатур на все богоустановленные Таинства, существовавшие в Православной Церкви с апостольских времен. С действующими членами секты очень тяжело разговаривать на эту тему. Как правило, при попытке указать на очевидное несоответствие сектантских действий христианским церковным традициям, даже в их историческом, а не догматическом аспекте, неизменным ответом является что-то вроде «у нас тоже есть это», «мы тоже так делаем». С другой стороны, несмотря на подчеркнутое отрицание всех православных Таинств и православной догматики, вероучительная доктрина «Посольства Божьего» предполагает лояльное отношение не только к протестантским деноминациям, как это принято в других неопятидесятнических и харизматических течениях, но и к Православию. Эта особенность секты Сандея Аделаджи отмечалась всеми бывшими сектантами, с которыми беседовал автор. Проповедники Сандея подчеркивают, что «…православные — это наши братья. Православие — это прекрасно! Они такие же верующие, как и мы»! По мнению сектантов, в исконно христианской стране, где деды и прадеды были православными, невозможно запрещать людям исполнять православные обряды, креститься (осенять себя крестным знамением). «Ну крестятся — они просто заблуждаются. Это очень хорошие люди», — вспоминает Елена К. Нельзя не вспомнить, что во время «Оранжевой революции» Аделаджа возносил «молитву за Украину», стоя на сцене вместе с самозванным «патриархом киевским» Филаретом, предстоятелем греко-католической церкви, католическим кардиналом, баптистским пастором, раввином и муфтием. Примерно тем же составом в соборе Святой Софии Киевской во время организованного правительством в день инаугурации президента Ющенко спектакля с возжиганием свечей и некой «соборной молитвой единения», хором возносилась молитва Господня «Отче наш» (правда раввин и муфтий почему-то молчали). Справедливости ради следует отметить, что на это протокольное мероприятие «государственной важности» был делегирован и представитель Украинской Православной Церкви, не принимавший, однако, участия в самой «молитвенной церемонии». Автор имел возможность наблюдать за всем этим действом по телевизору. Как сообщает Пресс-служба Центра «Диалог» , Сандей Аделаджа решил использовать название Православной Церкви в качестве «торговой марки» для увеличения объема продаж своих сектантских идей. Для чего он «назначил» некоего Сергея Журавлева, бывшего православного священника (резолюцией Святейшего Патриарха Алексия II от 30 сентября 1996 года лишенного священного сана) «духовным лидером» украинского Православия и зарегистрировал так называемую «Украинскую Реформаторскую Православную Церковь» (УРПЦ). Анализ деятельности Журавлева и его «неоверов», кощунственно использующих православную символику для содействию более «эффективной» проповеди «черного пастора» — тема отдельного исследования и выходит за рамки данной работы. Кстати, именно то, что сектанты оперируют привычными для населения наших территорий символами, облегчает вербовку тех людей, «которые остановились бы перед непривычным в движениях Сознание Кришны, Сахаджа-йоги или Брахма-кумарис, считающихся деструктивными, поскольку действуют на своих членов разрушительно: лишают их сознание самостоятельности и отсекают от социальных связей», — пишет журналистка Марина Евграшина. Налицо попытки Сандея Аделаджи добиться признания Православной Церкви, чтобы использовать его для роста и расширения руководимой им секты. Главной целью «черного пастора» в этом отношении является введение в заблуждение широкой общественности и формирование имиджа «традиционной христианской конфессии». Источник: http://godembassy.info/index.php | |
| Категория: Псевдохристианские | Просмотров: 1158 | Добавил: orthodox | |
