Данные государственной статистики религий в Украине за 2010 год

http://mechduhovny.com/statii/2010.01.01_UA.xlsx

Сначала я хотел бы обратиться к тем, кому Рерихи не интересны.

Эта книга написана на тему «теософия и христианство». Это означает, что в ней речь идет не только о теософии, но и о христианстве. Из оглавления достаточно ясно видны главы, в которых можно ожидать изложение христианского мировоззрения.

Кроме того, тем людям, у кого нет сомнения в том, что оккультное учение Рерихов носит религиозный характер, я бы советовал пропустить первую часть и начать читать книгу с шестой главы. Именно со второй части начинается собственно философское сопоставление христианства и оккультизма – а, значит, речь уже пойдет не только о Рерихах, но и о том, что бесконечно важнее их «Агни Йоги»: о христианстве и том, чем отличается христианство от язычества.

Долгие годы коммунистического владычества оставили после себя духовную пустыню, нет уголка, которого не коснулось бы страшное разорение. Наша надежда на выздоровление Родины и ее восстановление питается верой в беспредельное милосердие Божие и в саму возможность свободного проповедания Слова Спасения, Евангелия Правды. Но эта возможность оказалась сопряжена, для многих неожиданно, с беспрепятственной легкостью распространения лжеучений, зачастую завернутых в такую эффектную привлекательную упаковку, разглядеть истинное содержание которой многим нашим соотечественникам, к сожалению, оказалось не под силу.

Смутные времена в человеческой истории имеют между собой черты разительного подобия. Божественный Спаситель в беседе с учениками предостерегал об одной из них, в духовном смысле определяющей: «ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных» (Мф. 24: 23-24). Цена духовного невежества оказывается чрезмерно высокой. Для современного, православного христианина недостаточно просто знать Истину, мало даже любить Ее, необходимым становится научиться Ее защищать. Защищать не по причине Ее «уязвимости», а из опасения за свою вечную участь.

В городской сутолоке в ответ на вопрос «Вам одиноко?» уличный «миссионер» может нарваться на грубость. И вообще мужское начало обычно воспринимается как агрессивное, а девушке заводить разговор с юношей неудобно. Поэтому «ловцы душ человеческих» обычно ходят парами. Нагнав пешехода, они начинают ненавязчивый разговор: «Можно к Вам обратиться?»

Если «можно», то следуют вопросы: «Верите ли Вы в Бога? Считаете ли Вы, что существует смысл жизни?» Спровоцировавшим диалог важно для начала услышать, что собеседник во что-то верит, что-то считает для себя ценным, жизнь видится ему исполненной смысла. В таком случае они искусно подключаются к услышанному. Подчеркивается любое сходство жизненных представлений, различия замалчиваются или отводятся на задний план.

«Терроризм не имеет национальной и конфессиональной принадлежности». Вновь и вновь этот тезис воспроизводится политиками и общественными деятелями. Воспроизводится столь часто, что возникает ощущение, будто говорящие это пытаются убедить нас в том, во что сами не очень-то верят. А может быть, верят, но снова и снова твердят это заклинание, эту магическую формулу, которая должна изгнать из сознания обывателя призрак страха. Но странным образом в сознании обывателя место веры в то, что «все люди братья», все чаще занимают идеи совершенно противоположной направленности.

Православная Церковь учит, что все люди созданы Богом по образу Его и родственны друг другу, и что заповеди Христовы о любви к ближнему не имеют границ. Поэтому святой Феодосий Печерский говорил: "Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, – будет ли то иудей или мусульманин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных” ("Завещание”).

При этом надо понимать, что уважение, милосердие и личное расположение, которое православный христианин оказывает человеку иной веры, не означает симпатии или согласия с теми убеждениями, которые этот человек разделяет. Между Православием и исламом существуют непреодолимые вероучительные расхождения по целому ряду догматов.