Добрый день! Разрешите представить вам моё свидетельство.

С 1995 по 2005 я был членом «Церкви Объединения», основанной корейцем Сан Мен Муном. На данный момент мне почти сорок лет, я женат, воспитываем двоих детей, работаю в коммерческой фирме.

Я встретился с «Движением Объединения» в момент, когда у меня были большие проблемы как материальные, и внутренние. Моя родная тетка пригласила меня познакомиться с «очень интересными людьми». Всё началось с посещения воскресной службы, на которой проповедовал пастор (как он был представлен) Роберт Биби. После проповеди пастора все присутствующие пели песни, хлопая в ладоши. Песни были самые обычные, из наших кинофильмов. Особенно мне запомнилось выступление после проповеди девушки, которая занималась в «Церкви Объединения» внешними отношениями. Она рассказывала о клевете в адрес «Церкви Объединения» в одной из газет. После службы со мной вдруг начал общаться молодой человек, который, кстати, сейчас - мой лучший друг, и именно он помог мне уйти из Движения. Мы с ним мило поговорили, и он пригласил меня на двухдневный семинар.

Недавно в передаче "Рунетология" меня пытали вопросами о будущем медицинского Рунета - мол, какое оно? Я ответил, что медицинского Рунета не существует. 

Очевидно, что я несколько упростил ответ, поскольку рамки передачи не располагали к широким обзорам. Поэтому попробую рассказать здесь, каким я вижу медицинский Рунет ближайшего будущего. Сейчас его нет в том смысле, что практически отсутствуют сайты, которые были бы интересны самим профессионалам-медикам. Одна ласточка "Русмедсерва" не делает весны.

Важной для православного осмысления проблеме буддийского богоотрицания, принципиально выделяющей эту религию из рядя прочих, посвящена статья студента I курса МДА диакона Сергия Барицкого.

Как известно, Восток – дело тонкое, а восточные религии, со своей изощренной мудростью, более того. И, стоит отметить, что у российского интеллигента само сочетание этих слов невольно вызывает трепет как нечто древнее, мистическое и вместе с тем элегантное. В этом смысле буддизм, несомненно, привлекателен своей таинственной традицией. Эта привлекательность питается к тому же характером того образа, который сформировался вокруг буддизма: образа религии немиссионерской, ненасильственной, толерантной.

Нам хотелось бы остановиться на проблеме истолкования буддизма в русской христианской мысли. Данная исследовательская программа обусловлена стремлением увидеть столь мощную религиозную систему Востока в христианском контексте, выявить специфику анализа буддизма в русской христианской философии, «погрузить» буддийские концептуализации в целостную исследовательскую перспективу.

Люди извечно не желают болеть. Но, к сожалению, многие в наше время, не задумываясь о последствиях и не внемля предостережениям, стремятся осуществить это желание любыми путями, пытаясь в этом своем стремлении попробовать на себе почти все, что облечено в красивую и многообещающую "упаковку", и чем сказочнее и всеохватывающе обещания, тем быстрее, к сожалению, отключается здравый смысл у человека, готового предать себя в любые руки - от "народного целителя" до распространителя "гербалайфа". Такую "всеядность" подготовил насильно насаждаемый в прошлом материализм, вызвавший сильнейший духовный голод у населения страны, которое, возжаждав духовности, клюнуло на умело подсунутый духовный суррогат и оказалось на грани массового сумасшествия, "единичные" случаи которого в виде резко возросшего процента психических заболеваний и самоубийств грозят перерасти в пандемию, а расхожее выражение "народ сошел с ума" у специалистов в области психиатрии получило свой аналог: "феномен измененных состояний массового сознания, в результате нарастания процесса обострения переживания личностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире". (Материалы пресс- конференции Института философии. 1996).

Трагедия в тверском селе Прямухино всколыхнула все общество. В огне погиб священник, его супруга (по некоторым сведениям – беременная) и трое детей. Это уже не первое покушение на эту семью: незадолго до трагедии отец Андрей обращался в СМИ за помощью, но помощи так и не дождался.

Недавно ко мне в храм пришла женщина и спросила, может ли она принести покаяние. На мой вопрос “Что произошло?” она рассказала, что хотя и была сама крещена в Православной Церкви, с некоторого времени стала посещать харизматическую церковь “Победа”. “Но как-то раз проповедник сказал, что имеющие дома иконы и кресты, обязательно должны собрать их и сжечь, и тогда я начала понимать, что здесь что-то не то...”

Статья архимандрита Георгия (Капсаниса), игумена монастыря Григориат (Святая Гора Афон), посвящена вопросам богословского диалога с Римо-Католической церковью. Статья была опубликована летом этого года в греческом журнале «Паракатафики» (Οὐνία: ἡ μέθοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενισμοῦ / Παρακαταθήκη, Τ. 60, 2008).